Оригинальные студенческие работы


К.льюис. право на счастье эссе

Особенно привлекает она множество старшекурсников и молодых священников, охотно верящих, что наша страна разделяет с другими странами бремя вины за военные беды, а сами они разделяют это бремя с. Как и в чем они его разделяют, мне не совсем понятно. Почти все они были детьми в ту пору, когда Англия принимала решения, ставшие причиной в нынешних наших несчастий.

Наверное, они каются в том, чего не совершали. Что ж, если это и так, вреда тут вроде бы нет: Но на самом деле, как я убедился, все обстоит несколько сложнее. Англия - не к.льюис. право на счастье эссе природы, а сообщество людей. Когда мы говорим о ее грехах, мы имеем в виду грехи ее правителей.

Право на счастье

Молодые каются за ближних - чем не ближний, скажем, министр иностранных дел! Покаяние же непременно предполагает осуждение.

Главная прелесть национального покаяния в том, что оно дает возможность не каяться в собственных грехах, что к.льюис. право на счастье эссе и накладно, а ругать.

Если бы молодые поняли, что они делают, они вспомнили бы, надеюсь, заповедь любви и милосердия. Но они понять не могут, потому что называют английских правителей не "они", а "мы".

Кающемуся не положено миловать свой грех, и правители тем самым оказываются за пределами не только милости, но и обычной справедливости.

КЛАЙВ ЛЬЮИС

О них можно говорить все что захочешь. Можно поносить их без зазрения совести и еще умиляться своему покаянию. Убежать от личного покаяния туда, где "бушуют страсти, не знающие собственных имен",1 приятно всякому, но приятнее всего это молодому к.льюис.

право на счастье эссе. Когда человек на пятом десятке кается в грехах своей страны и старается простить ее врагов, он делает нелегкое дело, ибо он воспитан в патриотических традициях и ему трудно искоренить. Нынешним молодым искоренять нечего. Сколько они себя помнят, они и в искусстве, и в литературе, и в политике принадлежат к разгневанному меньшинству.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ПОКАЯНИЕ

Они взросли на недоверии к английским властям и сызмальства презирали повадки, идеалы и радости своих менее ученых соотечественников. Все христиане знают, что надо прощать врагов. Но "враг" - это тот, кто действительно вызывает у нас злые чувства. Если вы послушаете хоть недолго разговоры христиан - высоколобых, вы узнаете, кто их настоящий враг.

  • Потом оно научит еще, что если бы вы и смогли, вы всё равно не достигли бы того, для чего вы созданы;
  • Беседа изложена Артуром Гривсом под названием "Они встали вместе".

У него два имени: Очень может быть, что это - синонимы слов "мой отец"; но здесь я лишь строю домыслы. А вот одно - совершенно точно: Я не говорю, что каяться Англии не надо или не надо прощать врагов.

Суд без милости не оказавшему милости2.

Эссе. Клайв Стейплз Льюис

Но к.льюис. право на счастье эссе молодым нужно бы покаяться к.льюис. право на счастье эссе нынешнем отсутствии милости, в грехах их возраста и круга - в презрении к необразованным, в недобром взгляде на жизнь, в злоречии, в самодовольстве, в нарушении пятой заповеди.

О таких грехах я от них ничего не слышал и, пока не услышу, буду считать, что милость их к врагам Англии стоит немногого. Ибо не милующий обывателя, которого видит, как может миловать диктатора, которого не видел? Церковь не должна призывать к национальному покаянию? Но дело это - как и многие другие - под силу лишь тем, кому оно нелегко. Мы знаем, что человек призван во имя Бога возненавидеть мать.

Когда христианин предпочитает Бога собственной матери, это ужасно, но возвышенно - однако только в том случае, если он хороший сын и духовное рвение возобладало в нем над сильным естественным чувством. Если же он хоть в какой-то степени рад с ней поссориться, если он думает, что возвысился над естественным, в то время как он опустился до противоестественного, - это гнусно, и больше. Трудные повеления Господни - для тех, кому они трудны. У Мориака4 в "Жизни Иисуса" есть страшная сцена: Христос говорит о том, что Он пришел разделить человека с отцом его и дочь с матерью, и все апостолы - в ужасе, кроме Иуды.

Ему нравился в Иисусе именно этот простой взгляд на вещи. Ему нравилось, что Тот видит насквозь человеческую низость".

  • Последующие 16 лет, до 1949 г;
  • Спор этот идет давно и оброс несметным множеством чисто технических сложностей;
  • Льюис направляется как учащийся в Шербург Хаус который он называет "Шартрез" , подготовительную школу Малвернского колледжа, куда Уорни был направлен как учащийся;
  • Я начал читать христианские книги почти случайно, изучая историю нашей литературы;
  • Их имена находятся на отдельном камне, несущем надпись " Люди должны вынести их уход отсюда";
  • Мир может кончиться за десять минут, но мы должны оставаться там, где поставил нас Господь, жить каждый день, как последний, а планы строить так, словно мир простоит сотни лет.

Лишь два состояния духа дают возможность бестрепетно принять парадоксы Христа. Спаси нас, Господи, от одного из них! Слова - из книги "Жизнь Христа" 1936гл IX. Трауберг Почему-то считается, что старые книги должен читать специалист, а с любителя хватит современных. Преподавая литературу, я обнаружил, что обычный студент, желающий узнать об учении Платона, и не подумает пойти в библиотеку и почитать его книги. Он примется за нынешний скучный труд в десять раз длиннее "Пира", полный "измов" и "влияний", где каждые двенадцать страниц будет цитата из Платона.

Ошибка эта трогательна, ибо корень ее - смирение. Студенту страшно встретиться с великим философом лицом к лицу. Ему кажется, что тот ему к.льюис. право на счастье эссе по зубам. На самом же деле великие тем и велики, что понять их гораздо легче, чем толкователей. Самый отсталый студент поймет почти все, что сказал Платон, но мало кто разберется в нынешней книге платоноведа.

Я всегда стараюсь внушить ученикам, что узнавать все из первых рук не только достойнее, но и просто легче и приятней. Нигде не предпочитают новых книг старым так, как к.льюис. право на счастье эссе богословии.

Когда неофиты принимаются за христианское чтение, можно поручиться, что это не Лука и не Павел, не Августин и не Аквинат, а Бердяев, Маритен, Нибур или даже. Мне кажется, это неправильно. Конечно, раз я сам пишу, мне бы не хотелось, чтобы нас вообще не читали.

Но если уж выбирать, выбирайте книги старые. Я даю такой совет именно потому, что речь идет о любителе, который хуже защищен, чем специалист, от опасностей современной диеты.

Клайв Стейплз Льюис

Новая книга - на испытании, и не новичку ее судить. Она поверяется многовековой христианской мыслью, и лишь в этом свете видны ее ошибки, неведомые автору. Если вы застали в одиннадцать часов разговор, начавшийся в восемь, вы поймете далеко не.

Самые к.льюис. право на счастье эссе, на ваш взгляд, фразы вызовут смех или гнев, а вы растеряетесь, потому что не знаете их контекста. Может случиться, что вы даже примете то, что несомненно отвергли бы, приди вы к началу. Верную перспективу даст лишь контекст всего христианства, а вы не узнаете его, не читая старых книг. Было бы хорошо, если бы после каждой современной книги вы читали одну старинную. Не можете - читайте ее хотя бы после каждых трех.

У всякой эпохи свой кругозор. Она особенно четко видит одно и особенно слепа на к.льюис. право на счастье эссе. Поэтому всем нам нужны книги, это восполняющие, т.

Авторы одной и той же эпохи грешат каким-нибудь общим недостатком - даже такие, которые, как я, стараются идти против духа времени. Когда я читаю старые споры, меня всегда поражает, что противники принимают как данность что-нибудь совершенно для нас неприемлемое. Сами они думают, что ни в чем не согласны, а на самом деле множество мнений объединяем их друг с другом и противопоставляет к.льюис. право на счастье эссе прочим векам. Не сомневайтесь, что слепое пятно ХХ века то самое, о котором потомки скажут: Никому из нас не дано полностью избежать этой слепоты, но мы ее увеличим, если будем читать только своих современников.

Когда они правы, они сообщат нам истины, которые мы и без них ощущали. Когда они не правы, они углубят наше заблуждение. Средство против этого одно: Конечно, в прошлом нет никакой магической силы. Люди были не умнее нас и ошибались, как. Но они ошибались. Они не поддержат наших ошибок, а их ошибки видны невооруженным взглядом.

Человек или кролик

Книги будущего были бы не хуже, но их, к сожалению, не достать. Я начал читать христианские книги почти случайно, изучая историю нашей литературы. Одни - Траен, Херберт, Тэйлор, Беньян - сами прекрасные к.льюис. право на счастье эссе писатели, другие - Августин, Аквинат, Данте - влияли на них и на. Джорджа Макдональда я открыл раньше, в шестнадцать лет, и всегда любил с тех пор, хотя долго старался не замечать его христианства.

Как к.льюис. право на счастье эссе, авторы эти- самые разные, разных культур, направлений и эпох. Христианство разделено, и у многих из них это очень ясно проявляется. Но если, начитавшись новых книг, вы решили, что у слова "христианство" слишком много значений и потому оно просто ничего не значит, обратитесь к старым книгам, и мнение ваше изменится.

На фоне веков христианство отнюдь не расплывчато и не призрачно, оно весьма определенно и четко отличается от всего прочего. Я знаю это по собственному опыту. Все мы страдаем из-за разделений и стыдимся. Но тот, кто всегда был внутри, может подумать, что они глубже, чем на самом деле. Он не знает, как выглядит христианство извне. А я знаю, я его видел; и враги его это знают.

Выйдя за пределы своего века, это увидите и вы, и сможете, если хотите, поставить увлекательный опыт. Вас сочтут папистом, когда вы процитируете Беньяна, мистиком, близким к к.льюис. право на счастье эссе, - когда вы процитируете св. Вы подниметесь на виадук, перекрывающий века, который высок, когда смотришь из долины, низок, когда смотришь с горы, узок по сравнению с болотом и широк перед козьей тропой.

VK
OK
MR
GP