Оригинальные студенческие работы


Реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре

Культура и совесть Если человек считает, что он свободен, означает ли это, что он может делать все, что ему угодно? И не потому, что кто-то извне воздвигает ему запреты, а потому, что поступки человека часто диктуются эгоистическими побуждениями. Последние же не совместимы со свободным принятием решения. Корыстные поступки — вынужденные поступки.

Вынужденность ничего не запрещает, но она лишает человека его свободы. Поэтому настоящая, внутренняя свобода человека существует только при отсутствии внешней вынужденности. Человек, поступающий эгоистично в личном, национальном националистическом, шовинистическомклассовом, сословном, партийном или каком-либо ином плане, — не свободен. Поступок свободен только тогда, когда он продиктован свободным от эгоизма намерением, когда он бескорыстен. Строек свободы человека — его совесть.

Совесть освобождает человека от корыстных в широком смысле расчетов, побуждений. Корысть и эгоизм — внешни по отношению к человеку. Совесть и бескорыстие внутри человеческого духа. реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре

  • Драма русского легковерия усугубляется и тем, что русский ум отнюдь не связан повседневными заботами, он стремится осмыслить историю и свою жизнь, все происходящее в мире, в самом глубоком смысле;
  • Мне кажется, своим таким публичным выставлением мнения Мазона на всеобщую оценку, при чём Лихачёв считался и до сих пор считается умным и достойным доверия учёным, он хотел выставить своего апонента, можно и так сказать, полным дураком;
  • Предвещателем духовной судьбы России и русского народа, от которого в значительной мере пошли все другие идеи духовной предназначенности России, явился в первой половине XI в;
  • Итак, совесть — страж подлинной, внутренней свободы человека;
  • Эмоции, ощущения — только окрашивают то, что мы думаем, или подталкивают мысль в каком-то отношении, но мысли наши все формулируются языком;
  • Принципы и приемы текстологического анализа нашли применение в языкознании, где сложилось лингвотекстологическое направление.

Поэтому поступок, совершенный голиком по совести, — свободный поступок. Итак, совесть — страж подлинной, внутренней свободы человека.

  1. Лихачев призывает видеть в приемах работы книжников проявление их целенаправленной деятельности и отдавать поэтому предпочтение сознательным изменениям текста идеологическим, художественным, психологическим, стилистическим и др. Все произведения имели чётко поставленную цель, и шли до неё до конца.
  2. Представление об исторической изменяемости всех явлений литературы, пронизывающее труды ученого, напрямую соединяет их с идеями исторической поэтики. Лихачев, — что с крещения Руси вообще можно начинать историю русской культуры.
  3. Лихачев Дмитрий Сергеевич 1906—1999.

Совесть противостоит давлениям извне. Она защищает человека от внешних воздействий. Конечно, сила совести может быть больше или меньше; случается она вовсе отсутствует. Внешние силы, порабощающие человека экономические, политические, телесные недомогания и пр. Партийные интересы могут прийти в противоречие с заботами о собственном благе. Собственное благо может быть понято в разные моменты различно: Порабощенный внешними силами человек дисгармоничен.

Российская история в лицах

Совесть бескорыстна побуждает человека к бескорыстному поведению и, следовательно, сами свободна в самом широком смысле этого понятия. Она основа возможности полной независимости человека даже в тюрьме, лагере, в катере, на дыбе и т.

Иными словами, тот, кого внешние обстоятельства жизни не порабощают, не подчиняют его дух, его поступки. Совесть противостоит всем корыстным, эгоистическим внешним воздействиям, нивелирующим индивидуальность человека, уничтожающим человека как личность, разрушающим его гармоничность.

Все, что человек делает из расчета или под влиянием внешних обстоятельств, неизбежно приводит к реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре конфликтам, к дисгармоничности. Совесть очень таинственна по своей сути. Это не только бескорыстие. В конце концов может быть и бескорыстие зла.

Особенно это ясно, если верить в существование злого начала в мире, дьявола отсюда можно представить себе дьявола как личность. Почему поступки, совершенные под воздействием совести, не противоречат друг другу, а составляют некую цельность? Не означает ли это, что добро восходит к одной цельной и высокой личности — к Богу? Наша личная свобода, которая определяется нашей совестью, имеет свое пространство, свое поле действия, которое может, быть более широким и менее широким, более глубоким и менее глубоким.

Размеры и глубина действия свободы человека зависит от степени культуры человека и человеческого сообщества. Совесть действует в пределах культуры человека и человеческого сообщества, в пределах традиций народа. Перед людьми большой культуры большой выбор решений и вопросов, широкие творческие возможности, где совесть определяет степень искренности творчества и, следовательно, степень его талантливости, оригинальности и т.

Среда действия совести не только бытовая, узкочеловеческая, но и среда научных исследований, художественного творчества, область веры, взаимоотношения человека с природой и культурным наследием. Культура и совесть необходимы друг другу. Культура как целостная среда Культура — это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации.

В десятках газетных и журнальных статей, в теле- и радиопередачах обсуждаются вопросы, касающиеся единства экономического, политического, информационного иных пространств. Меня же занимает прежде всего проблема пространства культурного. Под пространством я понимаю в данном случае не просто определенную географическую территорию, а прежде всего пространство среды, имеющее не только протяженность, но и глубину.

У нас в стране до сих пор нет концепции культуры и культурного развития. Между тем культура — это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения — народом, нацией.

В понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства. Если у людей, населяющих какую-то географическую территорию, нет своего целостного культурного исторического прошлого, традиционной культурной жизни, своих культурных святынь, то у них или их правителей неизбежно возникает искушение оправдать свою государственную целостность всякого рода тоталитарными концепциями, которые тем жестче и бесчеловечнее, чем меньше государственная целостность определяется культурными критериями.

Культура — это святыни народа, святыни нации. Это, разумеется, не просто история нашей страны со всеми присущими ей соблазнами и грехами, но — религиозные ценности России: Ибо хранящиеся в России памятники античности, произведения итальянцев, французов, немцев, азиатских народов также сыграли колоссальную роль в развитии российской культуры и являются российскими ценностями, поскольку, за редкими исключениями, они вошли в ткань отечественной культуры, стали составной частью ее развития.

Русские художники в Петербурге учились не только в Академии художеств, но и в Эрмитаже, в галереях Кушелева-Безбородко, Строганова, Штиглица и других, а в Москве в галереях Щукиных и Морозовых. Смертный грех народа — продажа национальных культурных ценностей, передача их под залог ростовщичество всегда считалось у народов европейской цивилизации самым низким делом.

Культурными ценностями не может распоряжаться не только правительство, парламент, но и вообще ныне живущее поколение, ибо культурные ценности не принадлежат реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре поколению, реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре принадлежат и поколениям будущим.

Подобно тому как мы не имеем морального права расхищать природные богатства, не учитывая прав собственности, жизненных интересов наших детей и внуков, точно так же мы не вправе распоряжаться культурными ценностями, которые должны служить будущим поколениям. Мне представляется чрезвычайно важным рассматривать культуру как некое органическое целостное явление, как своего рода среду, в которой существуют свои общие для разных аспектов культуры тенденции, законы, взаимопритяжения и взаимоотталкивания.

Мне представляется необходимым рассматривать культуру как определенное пространство, сакральное реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре, из которого нельзя, как в игре в бирюльки, изъять одну какую-либо часть, не сдвинув остальные.

  • Учитывая возрастающий интерес российской школы к духовному, научному и педагогическому наследию академика Д;
  • Не привожу других примеров из области зодчества, но примеров в других искусствах довольно много;
  • Да аще будете в любови межю собою, Бог будеть в вас, и покорить вы противныя под вы, и будете мирно живуще; аще ли будете ненавидно живуще, в распрях и котораяющеся враждуя;
  • Совесть очень таинственна по своей сути;
  • О том, что все мы конечны, что все мы здесь — на очень короткое время;
  • Говорят и пишут, будто крепостное право сформировало характер русских, но при этом не учитывают, что вся северная половина Российского государства никогда не знала крепостного права и что крепостное право в центральной его части водворяется сравнительно поздно.

Общее падение культуры непременно наступает при утрате какой-либо одной ее части. Не углубляясь в частности и детали, реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре останавливаясь на некоторых различиях между существующими концепциями в области теории искусства, языка, науки и т.

По этой схеме существуют творец можно назвать его автором, создателем определенного текста, музыкального произведения, живописного полотна и т. По этой схеме культурное явление развертывается в некотором пространстве, в некоторой временной последовательности.

Первое, на что необходимо обратить внимание, восстанавливая связь между творцом и тем, кому предназначено его творчество, это на сотворчество воспринимающего, без которого теряет свое значение и само творчество. Особенно очевидно это обстоятельство сказывалось в эпохи высокого подъема культуры — в античности, в романском искусстве, в искусстве Древней Руси, в творениях XVIII века. В романском искусстве при одинаковом объеме колонн, их одинаковой высоте капители все же значительно отличаются.

Д.С. Лихачев и его вклад в культуру

Отличается и сам материал колонн. Это же самое явление мы можем уловить и в древнерусском зодчестве. В романском искусстве поражает и другое: Крестоносцы привозили с собой из Палестины из Святой земли колонны и ставили их обычно одну среди сходных по параметру колонн, сделанных реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре мастерами. Христианские храмы воздвигались на поверженных остатках языческих храмов, тем самым позволяя а в известной мере и принуждая зрителя домысливать, довоображать замысел творца.

Реставраторы XIX века совершенно не понимали этой особенности великого средневекового искусства и обычно стремились к точности симметричных конструкций, к полной идентичности правой и левой сторон соборов.

Так, с немецкой аккуратностью был достроен в XIX. К этой же точной симметрии стремился великий французский реставратор Виолле ле Дюк в парижском соборе Нотр-Дам, хотя различие оснований обеих башен по размерам достигало более метра и не могло быть произвольным.

Не привожу других примеров из области зодчества, но примеров в других искусствах довольно. Жесткая точность и полная законченность произведений противопоказана искусству. Благодаря своей незавершенности на века остались актуальными в литературе образы Гамлета и Дон Кихота, допускающие и даже как бы провоцирующие различные зачастую противоположные истолкования в разные исторические эпохи.

Культуру объединяет прежде всего явление, названное югославским ученым Александром Флакером стилистической формацией. Эта весьма емкая дефиниция имеет прямое отношение не только к зодчеству, но и к литературе, музыке, живописи и в известной мере к науке стиль мышления и позволяет выделить такие общеевропейские культурные явления, как барокко, классицизм, романтизм, готика и так называемое романское искусство англичане называют его норманнским стилемкоторое также распространяется на многие стороны культуры своего времени.

Стилистической формацией может быть назван стиль модерн. В XX веке корреляция разных сторон культуры наиболее отчетливо проявилась в так называемом авангарде. Достаточно вспомнить и реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре ЛЕФ, конструктивизм, агитискусство, литературу факта и кинематографию факта, кубофутуризм в живописи и поэзииформализм в литературоведении, беспредметную живопись и т.

  1. Это большое преимущества перед теперешней литературой.
  2. Не углубляясь в частности и детали, не останавливаясь на некоторых различиях между существующими концепциями в области теории искусства, языка, науки и т. Сплав двух культур — христианско-духовной и военно-государственной, полученный с Юга и Севера, так и оставался не слившимся до конца.
  3. О чем необходимо заботиться в первую очередь? На свои надо обращать внимания больше, чем на чужие, Казалось бы, самая простая истина.
  4. К сожалению, это обязательство исполняется далеко не везде и не всегда.
  5. И были другие, продолжавшие на Руси активное свое существование.

Единство культуры в XX веке выступает в некоторых отношениях даже ярче и теснее, чем в предшествующие века. Для понимания единства стиля важно, что это единство никогда не бывает полным.

Точное и неукоснительное следование всем особенностям какого-либо стиля в любом из искусств — удел малоталантливых творцов. Настоящий художник хотя бы частично отступает от формальных признаков того или иного стиля. Гениальный итальянский зодчий А.

  • В чем же заключается суть учения об экологии культуры?
  • Система всемирного наследия опирается на комплекс международных правовых актов, важнейший из которых — Конвенция о сохранении всемирного культурного и природного наследия, принятая ЮНЕСКО в 1972 году;
  • Следующая — это единство материала культуры;
  • Это новаторское исследование вызвало большой резонанс в научном мире, получило высокую оценку и международное признание.

Ринальди в своем Мраморном дворце 1768—1785 в Петербурге, в целом следуя стилю классицизма, неожиданно и умело использовал и элементы рококо, тем самым не только украсив свое здание и чуть-чуть усложнив композицию, реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре и как бы пригласив истинного ценителя зодчества искать разгадку своего отступления от стиля. Одно из величайших произведений зодчества — Стрельнинский дворец под Петербургом находящийся сейчас в ужасном состоянии создавался многими архитекторами XVIII—XIX веков и являет собой оригинальнейшую, своеобразную архитектурную шараду, заставляющую искушенного зрителя додумывать замысел каждого из принимавших участие в строительстве архитекторов.

Соединение, взаимопроникновение двух и более стилей отчетливо дает себя знать и в литературе. Шекспир принадлежит и барокко и классицизму. Гоголь соединяет в своих произведениях натурализм с романтизмом. Примеров можно было бы привести множество. Стремление создавать для воспринимающего все новые и новые задачи заставляло зодчих, художников, скульпторов, писателей менять стиль своих произведений, задавать читателям своего рода стилистические, композиционные и сюжетные загадки.

Единство творца и сотворяющего с ним читателя, зрителя, слушателя — только первая ступень единства культуры. Следующая — это единство материала реферат лихачев д.с о культуре и русской культуре.

Но единство существующее в динамике и различии. Одно из самых главных проявлений культуры — язык.

Язык не просто средство коммуникации, но прежде всего творец, созидатель. Не только культура, но и весь мир берет свое начало в Слове. Как сказано в Евангелии от Иоанна: Слово, язык помогают нам видеть, замечать и понимать то, чего мы без него не увидели бы и не поняли, открывают человеку окружающий мир.

Явление, которое не имеет названия, как бы отсутствует в мире.

VK
OK
MR
GP